خالد سعيد وظلم الأنظمة

أيها الظالم كفاك حمقا * فليس بيني وبين الله حجاب

لا أجد اليوم ما أستطيع أن أعبر به عن قرفي من النظام المصري الحاكم. هؤلاء ليسوا خونة وجبناء فقط ولكنهم وحوش فقدوا كل مشاعر الانسانية والأخلاق، وجزاؤهم - لو كنا أولي قوة - هو أن تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو يصلبوا في جذوع النخل أو يقتلوا شر تقتيل!

أتكلم اليوم وفي قلبي شعور بأنني مصري حتى الثمالة، يؤلمني ما يؤلمهم ويسعدني ما يسعدهم، هؤلاء الصناديد الذين قدموا دمائهم وأرواحهم وأقلامهم ومداهم فداء لقضايا هذه الأمة. الشعب المصري اليوم محكوم بقبضة من نار لا ترحم، تضرب بحقد وتقتل بحقد وتحكم بحقد، لم يبق شيء من الفضائل إلا ووطأته بقدمها، ولا شيء من الدنائس إلا وقبضت عليه لتحكم الناس به. حكومة تبيع الغاز لعدوها التاريخي بثمن بخس، وتحاصر غزة وتجوع شعبها الأبي. حكومة يفر تجارها من دماء الناس لأنهم مقربون من الحزب الحاكم، فمن قضية الدم الفاسد إلى عبارة الحجاج التي غرقت وعلى ظهرها أكثر من ألف حاج قضوا بسبب جشع تاجر أمن العقاب وما خشي الله في أرواح الناس.

خالد سعيد شاب مصري عمره ٢٨ عاما، اقتاده رجال شرطة الاسكندرية "الأشاوس" من مقهى للانترنت إلى المركز، ووسعوه ضربا مبرحا ثم ألقوا بجثته أمام منزله بعد أقل من ساعة من اقتياده. والصورة المرفقة تحكي كل شيء! فك مكسورة وأسنان مهشمة ووجه ممزق. ودماء تلطخ ذلك الوجه الذي كان يشع نورا. والذنب أنه كان يفضح ممارسات بعض رجال الشرطة المتاجرون بالحشيش ويعيد إرسال ملف فيديو إلى الأحرار من قرنائه. ولأن القانون معطل قام هؤلاء الجبناء بقتل هذا الشاب المسالم الأعزل كما قتلوا غيره كثيرون ممن حملوا أوطانهم على أكتافهم حرصا عليها.

هناك المئات من أمثال خالد سعيد على امتداد الوطن العربي، تقتلهم أنظمتنا المهترئة البالية بقوانينها التي تحمي رجالات الدولة من المساءلة والحساب، وتطلق العنان لرجال الأمن في التصرف كيف شاؤوا والتنكيل بمن أرادوا ما دام ولاؤهم للنظام قائم. هذه الأنظمة ما باتت تخشى من شيء، فسياطها ألجمت الناس، وإعلامها يجمل قبحها، وأموالها شرت به أقلام المثقفين والساسة والشعراء، وشح من يقف في وجهها مطالبا بحقوق الناس ودية شهدائهم. ولكن أبشركم بأن عمر الظالم قصير، وسيأتي اليوم الذي سنحصد فيه ثمار دماء خالد سعيد وإخوانه الأحرار. وأخيرا أقول:أيها الظالم كفاك حمقا فليس بين دعاءنا وبين الله حجاب!

اللهم ارحم خالد سعيد وكل من وقع فريسة الأنظمة الظالمة.

بل أنت العربي يا حمزة!

فغض الطرف إنك "عربي" *** فلا "حمزة" بلغت ولا "إماما"!


أحل علينا الداعية الشيخ حمزة يوسف - الأمريكي المولد والنشأة والتعليم - البارحة في المنزل مع زميل له، أمريكي أيضا لقبه الشيخ "بالإمام زيد"، بالإضافة إلى مجموعة كبيرة من الحضور المتعطش لسماع بعضا من الكلمات الوعظية والدعوية التي ترفع الهمم الروحانية والوجدانية. غير أن الضيف الكريم أبى إلا أن يفاجئنا بمفاجأة من العيار الثقيل، فبدلا من الحديث الدعوي العام قام يحدثنا حديثا ذا شجون حول أمرين أشغلا تفكيره وهو يجوب المشرق العربي: اللغة العربية، وتربية الأجيال الناشئة.

كيف يمكن للشعوب العربية أن تغترب في لغتها وهي أجمل لغات أهل الأرض؟! لماذا الإصرار والتركيز على تنشأة الأطفال والاهتمام بإجادتهم للغة الانجليزية ونهمل تماما وعاء الثقافة والدين بحجة أن ضرورة العصر تتطلب إتقان لغة الغرب؟ أي أمة تنشأ بغير لغتها مصيرها الضياع لا الارتقاء، لأن ثقافتها وهويتها آيلة إلى الزوال والذوبان السريع في ثقافة المستعمر الأجنبي، بكل ما في تلك الثقافة من انحلال وانحراف وهبوط ومادية مفرطة.

اللغة العربية، لغة القرآن ولغة أهل الجنة، تستدعي أكثر من مجرد اعتزاز وفخر ممن لا يعرف قيمة ما يفتخر به، والمناهج التربوية في معظم الدول العربية - حسبما يرى حمزة يوسف - تغمط العربية حقها عندما تركز كثيرا في النحو ولا تلتفت إلى الصرف - مثلا - وإلى جماليات اللغة العربية والمعاني العميقة التي جاء بها الشعراء في مختلف العصور. ولذلك كانت النتيجة أجيال لغتها ركيكة ضعيفة لا تعين صاحبها على شيء سوى كلام المعصرات. عند الغرب مثلا - لا يمكن أن تجد من لا يعرف شيكسبير مهما كانت درجة التعليم التي تلاقاها الفرد، فشيكسبير أيقونة لغوية مهمة، ولكن عندنا في المشرق ترى طلبة جامعيون لا يعرفون من هو المتنبي أو الكسائي أو غيرهم من رموز اللغة، مع أنهم عرب أقحاح ورموزهم اللغوية يشكلون لبنة من لبنات تكوينهم المعرفي والثقافي... أتحفنا حمزة يوسف بنماذج من غرائب اللغة العربية وجمالها، بل قل إنه أحرجنا بضحالة معرفتنا وغزارة علمه وهو أمريكي بدأ تعلم العربية في سن متأخرة!

بعد الضربة النفسية الأولى - التي أصابتنا في مقتل - انطلق حمزة يوسف للحديث عن التربية: تربية الرجولة والخشونة!
تخيلوا معي المشهد، أمريكي نشأ في عائلة ميسورة الحال في بلاد بلغت من الرفاهية والتقدم ما لم تبلغه أيا من المجتمعات على مر التاريخ، جاء يحذرنا نحن أبناء من تربى آباؤنا على ظهور الأنعام وعلى افتراش الأرض والصخر من مغبة الانجرار وراء دعة العيش والنعمة المفرطة، فينصحنا بمقولة ابن الخطاب الشهيرة: اخشنوا واخشوشنوا فإن النعمة لا تدوم! (عاش حمزة مع البدو لسنوات، فعرف طباعهم وخبر أثر تربيتهم الخشنة في تقوية الجسد وتعويده على تحمل المشاق والصعاب والأثر الإيجابي الذي يخلفه ذلك على طباع النفس البشرية).

تكلم الشيخ كثيرا في تلك الجلسة، وعقب عليه الإمام زيد بمداخلات لا تقل أهمية وروعة، ولا يسعني أن أذكر تلكم التفاصيل الدقيقة التي أضافت الشيء الكثير في أذهان الحضور. ولكي تكتمل الصورة في ذهن القارئ أقول: كان الحضور في أغلبه ممن انجر وراء الثقافة الغربية في حديثه وفكره، ولم يحضر إلا كون أن المتحدث سيتحدث بلغة يفهمها: هي اللغة الانجليزية، فكان حديث الشيخ رمية أصابت رميتها، فكنا في ذلك المجلس وكأننا نحن الأجانب وهو العربي الأصيل بيننا!

احتفائية بالآثار الشعرية لأبو مسلم البهلاني

دعوة من الحارة العمانية

قصة ثور!

اليوم ... في وادي الرمال، أو "الصحراء" كما يحب الناس تسميتها، كان موعدنا مع شواء العيد، ذلك الذي يطبخ تحت الأرض بالضغط المتولد من الجمر.

دعاني عمال شركة الحفر مشاركتهم هذه الاحتفالية، احتفالية استخراج اللحم. لم تكن هناك بنادق ولا هتافات، فقط عيون منهكة تحاول تعويض ألم الفراق بمثل هذه المراسم الصامتة.

قبل أن نخرج الشواء، أعطاني أحدهم قفازا فلبسته. أما البقية فبقيت أكفهم عارية. ضحكت في نفسي وتذكرت بأن الله يحب تلك الأيادي الخشنة. أما يدي فقد أذبلتها النعمة.

أخرجنا الشواء، ثم نزعنا أوراق الموز التي حمت اللحم من الاحتراق، وبدأنا في تذوق الأحشاء المختلفة حتى وصلنا إلى الرأس، رأس الثور الذي نهشنا لحمه. كان كبيرا لدرجة أنني شعرت بأنه لوحده كان سيكفي هذا الجمع البائس. أمسك أحدهم به وشقه بيسر ليخرج لنا أحشاء مخه البيضاء.

مد الجميع أيديهم إلى "المخ" المتناثر، أخذت قطعة صغيرة وفغرت فاهي كي ألتقمها، وهنا توقفت للحظة أتأمل:

" ما الفرق بين أمخاخنا - نحن البشر - ومخ الأنعام؟ فكلاهما يقوم بالوظيفة ذاتها!

إذا ما شعرنا بالجوع، فذلك لأن المخ يخبرنا بذلك وهكذا الأمر عند الأنعام.

وإذا شعرنا بالعطش، فذلك لأن المخ يخبرنا بأن أجسامنا ينقصها شريان الحياة وهكذا الأمر عند الأنعام.

نشعر بحاجتنا للأنثى لأن المخ يصور لنا حسنها وجمالها، ولا يختلف الأمر عند الأنعام كثيرا.

رغباتنا الأخرى، الجنسية و العاطفية، نشعر بها - لا من جلودنا طبعا - ولكنه ذلك المخ الذي يتحكم بوظائفنا البيلوجية ويترجم حاجاتها ورغباتها لأرواحنا فنتصرف إثر فهم الحاجة بالكيفية التي نراها مناسبة.

هل يكون الفرق إذن بين أمخاخنا وأمخاخ الأنعام أننا نتحكم في تصرفاتنا ونقيدها بينما الأنعام لا تملك تلك الحكمة؟

غريب حقا ... فقلما أجدني أتحكم برغباتي المختلفة، فأنا دائما أطلق لنفسي العنان في كل شيء، وإن لم يشعر من حولي بذلك، فهل يعني هذا أن لا فرق بين مخي ومخ ذلك الثور؟!"

قطبت جبيني إثر وصولي لهذه النتيجة وتوقفت عن التفكير. وضعت اللقمة في فمي وبلعتها.

مر خاطر سريع: "هل سأعترف بثوريتي بعد هذه اللقمة؟".

* *

في المساء فتحت عيني على تراب الأرض، والأفق يمتد حيث وليت.

وجدتني أمشي على أربع، بالقرب من ذلك الثور، وسط قطيع من الثئران.

تبادلنا أنا وهو النظرات، ثم شرعنا في الركض...

عندما سبقته، والقطيع من خلفه، حينها شعرت بأنني حُرّ!

**

ملاحظة: في بعض الأحيان نكون ثيرانا، ولكن نخشى أن نعترف بذلك.

مبارك اللا مبارك!

قليلة هي الصور التي أجدها تعبر بشكل كامل وواضح عما أريد قوله. ولكن هذه الصورة بالذات اختصرت علي الكثير. سأكتفي بها لأنها تقول كل شيء!